《新论语》以 “仁”为主题，将“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是求取的途径，治国和处世是实践的方式，而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论，则如今天的“案例教学”，旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵，以及在具体事例中如何评判。

　　在钱宁看来，《论语》未经孔子亲自审订，只是孔门众多弟子不同时期“课堂笔记”的集合，并非一部成熟之作。钱宁打破《论语》原有20篇的体例，以孔子学说的核心“仁”为线索重构全书。在没有增删一字一句的情况下，对原文进行了系统性的分拆和重构。于是便有了“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新”的评价。《新论语》把散乱的章句变为有主题、有论证、有展开、有层次、有案例的文本，让孔子思想的逻辑性在新文本中直接显现。同时，还将《论语》中孔子和弟子们的言论区分开来，分为内编和外编，保持了孔子思想的纯粹性和完整性。

　　重构后的《论语》清晰呈现出孔子的思想脉络，无需繁琐注释、易于读懂。 

　　贺晓钢