纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。 

　　一曲如醉如痴的《鹊桥仙》，引出的是千年相传的牛郎织女故事，曾经有多少人，为之神魂颠倒，传说中一年一相会的日子，也就是七夕节。

　　一说到七夕，许多年轻人的脑海中立马蹦出“中国情人节”的字样。这几年来，把七月初七当成“中国情人节”，逐渐地多了起来，离七夕还有几月之遥，网上关于情人节的内容也多了起来，随便搜索一下，却以“牛郎织女”的故事为多。

　　那么，七夕是不是中国的情人节呢？笔者认为：七夕与爱情无关，它不是中国的情人节！

　　七夕来源初探

　　笔者研究中国节俗文化时发现，中国民间的传统节日大部分跟我国远古时期的数字崇拜有关。因此，自历法形成之后，数字相叠的日期也就成了人们心目中迈不出的一道坎，在这个日子里顶礼膜拜成了人们的共识，久之便形成了一种习俗，也就是节日。最明显的就是一月初一的春节、三月初三的上巳节、五月初五的端午节和九月初九的重阳节，同样，两个七字相叠的七月初七同样成为了传统节日之一。

　　“七”是个流行的神秘数字，我国流传的许多民间传说中，都跟“七”有关，如造成人类灾难的大洪水历时七天七夜、七擒孟获、竹林七贤、全真七子等等，就是后来传到我国的星期制也是七天一周。而在我国汉民族文化中，北斗七星则为七夕牛郎织女的故事奠定了基础。

　　北斗七星是北半球星空中最引人注目的星象，从最早的甲骨文中，我们就发现了商朝时就有祭祀斗星的记载。笔者认为，因“七星”与神秘数字“七”紧紧相联，故有着数字崇拜的周朝人开始对北斗七星产生崇拜心理。在《金瓶梅》一书中，也有“逢七拜斗”的祭祀活动。

　　笔者认为，节日时间与节日故事的形成，应该是节日时间形成在前，而后有节日故事，所有节日故事均是依附在节日的习俗之上的。唯有七夕不同，七夕节是先有故事，而后有节日时间与习俗。

　　从有关史料看，牛郎织女星最早的记载是在《诗经》中：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”到了汉朝，逐渐形成了牛郎织女故事的轮廓。由此可见，牛郎织女故事的形成远比七夕拜斗的习俗来得要晚。几何时，“拜斗”的习俗成了拜牛郎织女，则已不可考。南朝宗凛的《荆楚岁时记》载：“七月七日为牵牛织女聚会之夜，是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针，或以金银为针，陈瓜果于庭中乞巧。”由此可以推测，七夕拜牛郎织女之俗当在牛郎织女的传说形成之后，也就是在汉朝至南北朝时期。

　　七夕的传统习俗

　　从宗凛的《荆楚岁时记》有关七夕的记载中可以看出，七夕的传统习俗是“乞巧”。 故七夕又叫“乞巧节”、“姑娘节”，以妇女为主，向牛郎与织女星乞愿和穿针乞巧、乞富、乞寿、乞子等内容乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧。

　　南宋吴自牧《梦梁录》载：“七月七日，谓‘七夕节’。其日晚晡时，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。富贵之家，于高楼危榭，安排筵会，以赏节序，又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。”此记载，除乞巧外，还有祭拜牛郎织女，同时写出了祭拜时的具体情景。

　　关于乞巧的内容及形式，五花八门，这里不再展开，而在过去的江南地区，有村姑相邀到河边溪旁洗头的习俗。而在我们台州，此夜除乞巧外，还有“接牛眼泪”、望星斗、躲在葡萄架下听牛郎织女窃窃私语等。温岭的七月初七，则为“小人节”，颇具特色。

　　另据说七月初七是魁星爷的生日，这一天，有祭拜魁星的习俗。魁星，即二十八星宿中的奎星，旧时读书人认为魁星掌管文运之神，金榜题名须有魁星暗中相助，故选其生日加以祭拜。其实，魁星即北斗七星中的第一颗星，故笔者认为，其俗应该脱胎于“拜斗”，而从这一习俗，更使笔者坚信自己的推测：七夕之俗源自我国古老的数字崇拜。

　　七夕与中国情人节无关

　　从以上的分析中，我们可以看到，七夕的传统节俗，从一开始，就找不到爱情两个字，笔者认为：此日在传统节俗中，跟爱情无关。如把这一天定为“中国情人节”，缺少文化内涵。

　　为什么把七夕说成是“中国情人节”，是谁先提倡把七夕当成“中国情人节”的？我找不到答案，查百度只发现一条线索：“1993年，当时文化部门的一位领导提出：何不搞一个中国的‘情人节’？农历七月初七牛郎织女相会，为什么不把这一天当作中国的情人节，省得小青年去过外国的情人节。”再想具体深入了解，却找不到了。

　　可以确定，“七夕·中国情人节”是一个新造的节日，其因似乎是“外国有个情人节，我们也得有一下”。于是，许多不懂得“七夕”内涵的年轻人便误以为“牛郎织女”相会的确很浪漫，也就争相相学，至于情人节要怎样过，有什么的文化内涵，很少人去深究。

　　退一步，即使把牛郎织女的故事作为象征年轻人姻缘美好，但我总觉可笑。试问，牛郎织女的最终结果是怎样？还不是被拆散，就算最后的抗争取得胜利，也不过是隔河相望，永远不能团聚，只能是一年一度的相会，难道我们祝福的是天下有情人终于离异，或是一年难得一见？

　　节日是千百年来自然形成的，是老百姓自己选择的，如果仅仅因为西方有个情人节，我们就要硬弄一个自己的情人节，我想根本没必要。如果年轻人都喜欢，庆祝的人多了，成了节日，形成一个“中国情人节”，倒也无所谓，但不能把传统节日的内涵强加与其间。

　　民俗学家万建中教授在《中国民间禁忌风俗》一书中指出：“汉族某些地方尤忌七月七日婚娶，反映了人们夫妻要长相伴随的心理，而不要像牛郎织女那样长期分离，只有在七月七日那一天相会。”可惜的是，万教授没有说明“汉族某些地方”是什么地方，但一点可以肯定，七月七日并不被民间的夫妻和情人看好。而把七月初七看作“中国的情人节”，是要被牛郎织女笑话的。

　　民俗学家刘宗迪认为，七夕故事和风俗的时间性，表明它原本只是一个秋天的节日，尽管牛郎织女隔“河”相望，演绎出缠绵悱恻、凄婉动人的爱情故事，但七夕起初与爱情无关；现在将其弄成“中国情人节”，是“文人的鼓噪加上心思活络的商人炒作”。

　　中国民间文艺家协会主席，著名作家冯骥才曾说过：“七夕节是一个以牛郎织女的民间传说为载体，以爱情为主题，以女人为主角的节日。按照民间传说，七夕节表达的是已婚男女之间‘不离不弃’‘白头偕老’的情感，恪守双方对爱的承诺，不是表达婚前情人或恋人的情感，这是在不同人生阶段的两种感情。因此将‘七夕节’称为‘中国情人节’并不妥当。”

　　当然，造一个“节日”也可以，但不要硬造，更不要认为七夕在过去就是“情人节”。我想，如果硬要在“中国情人节”中寻找传统元素的话，那么，把“元宵节”或三月初三的“上巳节”看作“情人节”更为妥切，其情人的内涵也更深刻。